愚公移山精神与群众路线

济源市关心下一代工作委员会主任  高传芝

愚公移山精神与群众路线，是中国共产党人在长期革命斗争中形成的伟大革命精神，是中国共产党人政治本色和精神特质的集中体现，是中华民族精神新的升华。愚公移山精神和群众路线是中国革命精神链条上不可或缺的一环，一脉相承，既体现了各自鲜明的时代特色，又蕴含着中国共产党人革命精神的共性。无论现在还是将来，我们都要弘扬愚公移山精神，贯彻党的群众路线，激励广大党员干部和群众开拓进取、矢志不渝，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的正能量。

（一）

马克思主义认为，精神根源于物质，又能给于物质的反作用。愚公移山精神与群众路线虽然同根同源、一脉相承，但是作为在不同范畴所产生的精神形态，它们呈现出“阶级性、地域性和事件性”的特征，彰显出鲜明的时代特色。

愚公移山精神作为一种独具特色的地域文化，具有心忧天下的爱国主义传统、经世致用的价值取向、敢为人先的开拓精神，不屈不挠的拼搏精神，它又作为一种伟大的民族精神渗透在一个民族绝大多数成员的思想和行为之中，是一个民族赖以存在和发展的精神支柱，是民族向心力和凝聚力之源。

而群众路线是我党的优良传统和政治优势。今天，它在我国政治生活中仍占有重要的地位，是我党重要的执政理念和领导方式。长期以来，群众路线因其特有的地位、作用受到我党的高度重视，在实际工作中得到有效的推行，对党的执政能力和改善党群关系、构建和谐社会发挥了积极的作用。

愚公移山的故事出自《列子·汤问》，家喻户晓，在历史上和民间影响深远。这则寓言故事虽然只有311个字，但它却是中国古代寓言中最为知名最为影响的一则。现代研究《列子》的文史学家认为，作者编撰这则寓言故事的初衷体现的是道家“弃绝佞技机巧”，积极改造大自然的观点，经过历史的淘洗和思想家们的扬弃，其中深刻的思想内核，已经成为中华民族勤劳品质的象征。愚公移山精神穿越时空，始终鼓舞和激励着中国人民顽强拼搏、奋斗不止，一个重要的原因就是毛泽东同志倡导的愚公移山精神，集中而形象地体现着我们伟大的民族精神。这种精神是中国共产党人勇于奋斗、敢于牺牲的生动写照，是中国人民战胜艰难险阻、昂首屹立于民族之林的精神支柱。可以说，愚公移山精神与井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等一起，凝结为共产党人崇高的革命精神，成为革命、建设和改革各个历史时期的强大精神力量。中国共产党人在愚公移山精神激励下，以大无畏的英雄气概，为把中国引向光明而不惜抛头颅、洒热血，从而感动了上帝——全中国的人民大众，他们满腔热情地和党领导的人民军队一起奋斗，最终推翻了三座大山的压迫，建立了新中国；新中国成立后，我们党团结带领全国各族人民自力更生、艰苦奋斗，克服重重困难，取得了社会主义建设的伟大胜利；改革开放以来，我们党又解放思想、与时俱进、开拓进取，开创了中国特色社会主义道路，取得了社会主义现代化建设的巨大成就。在全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史进程中，愚公移山精神必将继续鼓舞和激励全党全国人民勇往直前，不断夺取新的更大的胜利。

坚持群众路线需要树立“一切为了群众，一切依靠群众”的群众观点和坚持“从群众中来，到群众中去”的工作方法。而党的群众观点主要是以马克思主义关于共产党的性质、宗旨、人民群众是历史创造者原理为思想基础的。这一观点在革命战争年代党要生存发展和实现自己的使命就一刻也离不开人民群众的环境下能够成为全党的共识，体现在行动上。邓小平早在1956年党的八大就清醒地指出：“执政党的地位，很容易使我们的同志沾染上官僚主义的习气。脱离实际和脱离群众的危险，对于党的组织和党员来说，不是比过去减少，而是比过去增加了。”

历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，人民群众是社会历史的创造者。这是唯物史观的两个基本特征。这两个基本特征是紧密联系在一起的。年已九旬的愚公发起移山这一倡议，这固然是他的想法，但是他并没有一个人去做这项工作，而是通过各种方法，如家庭会议、率先垂范等，来动员家人参与这项事业，以至于感化带动邻里共同参与。因此移山这项任务也就转化成了子子孙孙无穷尽星火相传的事业，这是因为愚公已经认识到了人民群众的力量。愚公移山精神体现了干事创业所必需的决心、信心、恒心，概括起来就是敢想敢干、开拓进取、坚忍不拔、团结奋斗，半个世纪以来，愚公移山精神和群众路线经历了在实践中产生、又被实践证明的历史过程。无数实践表明，人是可以认识改造世界的，而改造世界要靠人民的力量，其灵魂则在于改造世界、实现目标必须下定决心、艰苦奋斗，要有持之以恒的韧劲，持续地解决前进道路上的各种困难。因此，愚公移山精神有着不为时代变化所影响的思想内涵。而在愚公移山精神中，群众观点是核心所在，是我党施行群众路线的思想基础和观念性前提。“作为领导方法和工作方法，群众路线是以群众观点为指导思想的。要贯彻群众路线，必须树立群众观点。没有明确的群众观点，就不会有真正的群众路线。”在新的时期，我们要坚持好群众观点，就必须在坚持马克思主义理论指导的基础上，从现时代背景出发，不断吸收现代先进理念和思想成果，创新观念，夯实基础。

（二）

愚公移山精神和群众路线都是中国共产党人精神链条上不可或缺的一环。愚公移山精神是党的群众路线的先河、源头，群众路线是愚公移山精神的传承和弘扬。它们都蕴含了中国共产党人革命精神的共性。简言之，愚公移山精神和群众路线是民族精神和革命精神相结合的中国精神。它所揭示的科学内涵有四个方面：一是方向。就是坚定正确的政治方向，也就是要有共产主义的崇高理想和社会主义必然胜利的坚定信念和奋斗目标；二是灵魂。也就是要坚持实事求是，理论联系实际的思想路线和工作方法，把马列主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合；三是核心。即密切联系群众，全心全意为人民服务；四是特征。就是自力更生、艰苦奋斗。只有这样，才能推进我们的事业不断向前发展，愚公移山精神和群众路线具有极其鲜明的时代特点。

第一，从其内容来看，它们具有抽象性和普遍性。愚公移山精神虽然是以太行、王屋两座“山”作为限定的，但并非地域性和时间性的概念，济源是愚公移山精神的发祥地，愚公移山精神历久弥新，已延伸和升华为一种民族精神和革命精神。也正因为这样，愚公移山精神才超越了时代和地域。在延安时期，在党的第七次代表大会上，毛泽东主席借愚公移山这个寓言，把愚公移山精神作为打败日本侵略者，建设新中国的民族精神和革命精神。关于党和革命的依靠力量，毛泽东指出：“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。”在1945年的《论联合政府》的政治报告中，毛泽东指出，密切联系群众、全心全意为人民服务，是中国共产党区别于其他政党的一个显著的标志。他还从我们党的根本性质和宗旨出发，提出把“和最广大的人民群众取得最密切的联系”作为党的三大优良作风之一，这就使我们党对群众路线的认识提到了一个新的高度。由此也决定了愚公移山精神和群众路线是地道的中国特色，因而具有高度的抽象性和广泛性、普遍性特征。

第二，从其性质来看，都具有鲜明的积极性和民族性。因为我们所从事的革命，它的目的就是为了推翻帝国主义、封建主义和官僚主义这三座大山，为了民族解放事业，把处在被压迫剥削下的劳苦大众拯救出来。愚公移山精神和群众路线正是中华民族真正的无产阶级革命精神，它反映了特定的阶级利益，渗透着一定阶级的立场、观点和品质。另一方面，愚公移山精神和群众路线是马列主义和中国革命具体实践相结合的产物，是中国共产党人根据自己的国情所表现出来的一种富有中国气质的民族精神，它不是外国某种精神的照搬和套用，而是土生土长的中国精神。

第三，从其功能来看，都具有强烈的实践性和大众性。中国共产党以全心全意为人民服务为根本宗旨，把最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和归宿。党的一大就明确提出了要“把工农劳动者和士兵组织起来”的思想。苏区时期，党和苏维埃政府十分关注群众利益，注意倾听群众呼声，关心群众疾苦，切实帮助解决群众生产生活的实际困难。我们的经济建设乃至改革开放的伟大实践，无不证明，正是由于我党真心实意为人民群众谋利益所以赢得了人民群众真心实意地拥护，因而愚公移山精神才能形成无坚不摧的力量，能够拥有战胜强大敌人和各种困难的真正铜墙铁壁。历史昭示我们，只有植根人民、造福人民，党才能始终立于不败之地。

第四，从其价值来看，它们都具有“超越时空的恒久价值和旺盛生命力。”愚公移山精神、群众路线不仅生动地诠释了中华民族精神的时代风貌，而且还鲜明地烙上了革命战争和经济建设的历史印记。中国共产党之所以能在物质条件极差、敌我力量对比悬殊的情况下，从无到有、由小变大、由弱变强，最重要的原因就是“有一种主要的因素起了重要作用，那就是精神的力量。”这种精神就是百折不挠、锲而不舍的中国共产党的革命精神，就是我党紧密联系群众，在实施群众路线方面形成了一套成熟的做法，积累了成功的做法，积累了成功的经验，成为克敌制胜的“法宝”。作为全党和全国人民的宝贵精神财富，愚公移山精神、群众路线具有超越时空的恒久价值和旺盛生命力。当前，全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的中国梦已进入决定性阶段。越是接近梦想，前进的道路就越是艰辛，我们越是需要强大的精神力量作为支撑，这些精神就是推动我们不断前行的思想灵魂。

（三）

愚公移山精神和群众路线没有过时。也就是说，它在社会主义新时期仍然有着伟大的现实意义。我们正处在一个改革开放的新时代，是承前启后、继往开来的时代。在这个时代里，我们通过三十多年来的改革，取得了举世瞩目的巨大成就，同时也存在不少社会病症。愚公移山精神和群众路线对于我们今天无疑也是一副祖传的治病良方，这也是我们的优势所在。因此我们说，愚公移山精神和群众路线就是“知”和“行”的统一，其实质就是实践。在新的历史时期，愚公移山精神和群众路线仍然具有永恒的再生能力，其重要的现实意义在于：

第一，愚公移山精神和群众路线是坚定共产主义信仰的需要。愚公移山精神和群众路线在本质上是中国共产党人和人民群众在革命战争时期形成的一种无产阶级革命精神。党的一大召开前，反动势力就视共产主义为洪水猛兽。但思想先进的共产党人依靠“坚定的理想信念和百折不挠的愚公精神”，终于排除干扰，完成缔造中国共产党的使命。之后，我们党在大革命时期和土地革命时期，历经曲折而不畏艰险，屡受考验而不变初衷，由小到大，由弱变强，靠的还是坚定的理想信念和百折不挠的革命精神。而在今天的信息化时代，出现了信念缺失、道德滑坡的现象，有些党员干部缺乏理想信念，严重脱离群众。目前开展的群众路线教育实践活动，就是教育党的干部真正树立起人民主权和人民当家作主的思想观念，将人民群众的根本利益看成是党和国家政治追求的目标，从而形成“一切为了群众”的观念；同时，也才能正确认识人民群众在党和国家政治生活中的主体地位，抛弃过去那种人民群众只能是受动和服从的错误认识，树立“一切依靠群众”的观念。

第二，愚公移山精神和群众路线是实事求是、不断提高广大干部基本素质的需要。实事求是，是中国特色的唯物主义，它同主观主义是对立的两条认识路线和思想问题。一切从实际出发，实事求是，理论联系实际的思想路线是在长期革命实践中逐步形成的。具体来说，它是马克思主义普遍真理和中国革命具体实际相结合的产物，是愚公移山精神和群众路线的基础和核心，正如毛泽东同志所说的“科学的态度是‘实事求是’，‘自以为是’和‘好为人师’那样狂妄的态度是绝不能解决问题的，我们的民族灾难深重极了，唯有科学的态度和负责任的精神，能够引导我们民族到解放之路。”（《毛泽东选集》合订本第623页）“无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭。”(《毛泽东选集》793页)可见，“实事求是”是一种严肃的战斗的科学精神，这种科学精神具体表现在思想态度、工作态度和生活态度诸方面，不仅是一种态度而是一种作风。正因为如此，求实精神是愚公移山精神和群众路线的理论基础。我们的广大干部如果具备了坚强的党性原则，真正立党为公，用对人民高度负责的态度去想问题办事情，才会尽最大努力去做到实事求是，把工作做得更好。反之，一事当前光替自己打算，结果，会使理论脱离实际，造成工作失误，甚至劳民伤财。愚公移山精神着眼于建设中国特色的社会主义，所以就要求我们的干部具备一定的马克思主义水平，只有这样，才能在执行政治的过程中吃透“两情”，按客观规律做好工作。

第三，愚公移山精神和群众路线是当好人民公仆的需要。中国共产党人历来把人民作为社会主人，把全心全意为人民服务作为党的宗旨。在过去的革命斗争中，党虽然实现着为人民服务的主张，但在理论上明确提出这个问题是在延安时期。毛泽东同志指出：“共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司，是诲人不倦的教师，而不是官僚主义的政客，共产党员无论何时何地都不应该以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从民族和人民群众的利益。”（《毛泽东选集》488页）

“全心全意为人民服务”作为党的宗旨，要求我们要密切联系群众，为人民利益而工作，只要把人民永远当作主人，那么，“公仆”意识才可能树立起来，才能全心全意地献身于人民，把人民看成“上帝”。反之，就只能半心半意、三心二意甚至变成官僚主义的政客。联系群众是党的优良传统，党的领导干部要深入群众，密切联系群众，和群众同甘共苦，这一优良传统是愚公移山精神和群众路线的核心内容，也是我们党和其他政党的根本区别之一，延安时期，陕甘宁边区政府被称之为人民的民主政府、廉洁的模范，人民称延安“只见公仆不见官”。但我们也清醒地看到，自我党执政以来尤其是改革开放发生重大社会转型的新时期，一些领导干部的群众观点淡漠，颠倒“主人”和“公仆”的关系，不是一切为了群众，而是遇事先考虑自己的利益、小圈子的利益、部门利益、不关心群众疾苦，对群众的安危冷暖漠不关心，一些领导干部背离群众路线，办事凭主观意志，人称“三拍”干部，拍脑袋决策，拍胸脯保证，拍大腿后悔。这些现象伤害了人民群众的感情，损害了党的威信，严重地破坏了党群关系，最终影响执政的合法性基础。克服形式主义、官僚主义的根本方法是群众路线，我们共产党人不要做官而是要革命，我们人人要有彻底的革命精神，我们不要有一时一刻脱离群众，只要我们不脱离群众，我们的事业就一定会胜利。

第四，愚公移山精神和群众路线是艰苦奋斗、反腐倡廉的需要。愚公移山精神和群众路线，在大多数人的心目中是自力更生、艰苦奋斗的精神。这是因为，自力更生、艰苦奋斗的创业精神是愚公移山精神和群众路线的根本特征。我们知道，愚公移山精神和群众路线作为一种革命精神，最根本的就是要为人民谋利益。为人民谋利益是一种实践活动，所以，埋头苦干、艰苦奋斗就十分重要了。正是在这个意义上毛泽东说：“艰苦奋斗是我们的政治本色。”

在延安时期，我们独立自主、自力更生做了很多事情，其中著名的大生产运动就是一曲“自力更生、艰苦奋斗”的凯歌，半世纪过去了，今天的时期确实不同于延安时代。那时是战争年代，需要流血牺牲，没有一种拼命精神不行，现在是和平年代，不需要人人血战沙场，抛头颅洒热血，但那种革命精神是不会过时，那个艰苦的时代，需要艰苦朴素、勤俭节约、艰苦奋斗。今天是幸福年代，人们的生活水平大大提高，但是我们的国家还很穷，经济基础还比较薄弱，仍然需要艰苦朴素，不能大手大脚，铺张浪费。勤俭持家，勤俭建国仍然是我们的基本方针。毛泽东对执政后党内滋生的脱离群众的现象进行了批判。对于主观主义，毛泽东深刻指出，“各级党委不作调查研究工作。绝对禁止党委少数人不作调查，不同群众商量，关在房子里，作出害死人的所谓政策。”对于官僚主义，毛泽东强调，“人们的工作有所不同，但任何人不论官有多大，在人民中间都要以一个普通劳动者的姿态出现。”针对党内贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，毛泽东教育党员干部“要保持过去革命战争时期的那么一股劲，那么一股革命热情，那么一种拼命精神，把革命工作做到底。”对于一些党员干部的奢靡之风，毛泽东更是给予痛批，他指出，我国是一个经济落后的穷国，但“浪费的范围极广，项目极多，又是一个普遍严重现象，故须定出惩治办法。”重温毛泽东这些重要论述，对于我们弘扬愚公移山精神，对于我们正在开展的群众路线教育实践活动仍然具有十分重要的现实意义。